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广绝交论

时间:2018-12-19 11:27来源:未知 作者:股票科普 点击:
任昉早年在南齐竟陵王萧子良门下,与其它几位文人互相酬唱,形成一代文风,是著名的竟陵八友之一,在其它七友中,还有沈约、谢眺、以及后来做了皇帝的梁武帝萧衍等。他为官清正,在义兴太守(今天的无锡宜兴)任上颇具政声,但又不治私产,甚至没有自己的房
任昉早年在南齐竟陵王萧子良门下,与其它几位文人互相酬唱,形成一代文风,是著名的”竟陵八友“之一,在其它七友中,还有沈约、谢眺、以及后来做了皇帝的梁武帝萧衍等。他为官清正,在义兴太守(今天的无锡宜兴)任上颇具政声,但又不治私产,甚至没有自己的房屋,端庄而沉静,安贫乐道,乐于助人。作为当时的名士,以及梁朝开国皇帝的好友,自然会满座宾朋,奉承者众。
 
       然而,任昉生前的清廉,却让他的四个儿子在他死后一贫如洗,困顿潦倒。而任昉身前的好友们,却又一个个避趋开来,并无一人去怜恤他们。刘峻看在眼里,感到十分愤慨,于是,《广绝交论》就此诞生,刘峻在文中以主客问答的独特形式,记录下了这一浇薄的世风,堪称奇文。
 
       朋友之交,就像“虎啸风生,雾涌云蒸,嘤鸣相召,星流电激”一般,都是心灵的互感。伯牙与钟子期,高山流水觅知音,这样的友情,“寄通灵台之下(灵台,指心),遗迹江湖之上,风雨急而不辍其音,霜雪零而不渝其色”,是为“素交”,并无一丝利益的瓜葛的。但是人心丧乱之后,道德倾頽之余,这样的素交已变地“历万古而一遇”,已濒绝迹。代之而起的,是“利交”。
 
       刘峻列出五种“利交”:攀附权势的,称为势交;攀附富贵的,称为贿交;攀附权贵身边那些谈辩之士的,称为谈交;同遭穷困同病相怜的交游,称作穷交;时时在利弊得失之间反复权衡,然后趋利避害的交游,称作量交。
 
        刘峻对这五种利交的描写,深刻蚀骨,特别是在描写“势交”和“量交”之时,令人掩卷拍案,进而不甚唏嘘。
 
        他说,像董贤、石显、梁冀、窦宪(都是东汉的宠臣权贵)这样的人家,“靡不望影星奔,藉响川骛,鸡人始唱,鹤盖成阴,高门旦开,流水接轸。皆愿摩顶至踵,隳胆抽肠,约同要离焚妻子,誓殉荆卿湛七族。”人们望见他们的身影,就像流星般奔趋过去,听到他们的声响,就像流水样奔流过去。晨鸡刚刚唱晓,门口的来访的车盖已相蔽成荫,大门清晨刚一开启,访客们就已经像流水一样车轸相接。一个个都愿摩破了脚跟和鼻子,不惜毁胆抽肠,甚至相约要像春秋时的要离一样不惜焚烧自己的老婆孩子,或是像荆柯那样宁可殉没自己的七族,也要极力表达自己的忠诚不二。
 
        他说,奔走钻营的浅薄苟且之徒,无不“操权衡,秉纤纩”。拿着权衡,即秤锤和秤杆,是要不断地度量利弊与轻重;拿着纤纩,即薄纱与丝绵,是要置于亡人的鼻前测验是否仍有鼻息。他们一旦发现“衡不能举,纩不能飞”,即弊不能盖过利,纤纩不飞(人已亡故,不再有利用价值)之时,即使是颜回、冉求这样的才干,幽兰一般的品德,董仲舒、刘向般的渊博知识,司马相如、扬雄那样的文采,他们也会即刻“视若游尘,遇同土梗,莫肯费其半菽,罕有落其一毛。” 他们即刻会把人视为泥尘,决不肯再浪费哪怕半颗豆子一根鸿毛的。但是,如果他们在衡量过后发现了对方有权有势,即使对方如共工般罪恶,如庄跻般跋扈,如盗贼般奸滑,他们也会为之匍匐谄媚,愿为之吮舔痔疮(舔菊之南朝版[允悲]),献金丹翠羽之物以表达心意,作柔弱谄媚之态以表达忠诚。“匍匐逶迤,折枝舐痔,金膏翠羽将其意,脂韦便辟导其诚。”这样,有权衡与纤纩在手,谋定而后动,常常可以做到分毫不差。
 
        呜呼!刘峻写《广绝交论》已经一千五百年了。历史与当下,究竟有没有严格的分野?为什么一千五百年前的揭露的现象,那些所谓的“驰骛之俗,浇薄之伦”,一千五百年后,仍然昭昭在目?
 
        课本上告诉我们说,历史的车轮总是滚滚向前的,好像是郭沫若就是持这样的历史观。而鲁迅先生即说,翻开历史,每一页都写着仁义道德,但仔细一看,却是“人吃人”,也就是说,历史并不是滚滚向前而是简单重复的。我以前相信郭氏的,现在所见所闻所历越来越多,也就越来越相信鲁迅先生所言不虚了。物质与科技的进步,看来对洗涤人心上的尘埃并无太多作用,我们也许只是开着21世纪的飞机大炮,手握智能手机,身裹新潮衣饰,但跳动着的,仍然是几千年来亘古未变的人心吧。
 
      刘峻,字孝标,生在乱世,家人离散,卖身为奴,后被鲜卑掳走,做过和尚,年轻时逃奔江南,投于华夏正朔的南朝。他虽然潦倒不堪,但不坠其志,读书不倦,后因为刘义庆的《世说新语》作注释而出名。可是,刘孝标爽直率性,因才情怃逆了梁武帝萧衍之意(再大的才华在自命不凡的皇帝面前都要有所收敛,还是让皇帝当第一),以致终生坎坷不遇。然而,萧衍饿死台城不得善终,刘孝标只此《广绝交论》一篇,就传诸后世千年万年。
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